当上面的两种科学这样相互对立时，两者间的比较对照自然会产生第三种科学，也就是所说的本体学。它的主要目的在于讨论其他两种科学研究对象的共同性质和属性。但是，如果各个学派的形而上学有很大一部分都是诡辩，那么这种无聊的本体学（有时也称为形而上学），就全部都是诡辩。
不仅当作个人，而且被当作一个家族、一个国家、一个人类大社会一员的人的幸福和圆满，究竟在什么地方呢？古代道德哲学的目的就是试图研究这个。从哲学的观点出发，人生的各种义务就都被当作是为了人生的幸福和圆满。但是，当教授道德哲学和自然哲学只是为了神学的时候，人生的各种义务就不是为了今世的幸福和圆满了，而主要是为了来世的幸福。在古代哲学上，完美的德行被认为是可以给拥有这种德行的人现世幸福的。但是，近代哲学的观点却不是这样，它认为，德行的完美是和现世生活某种程度的幸福相违背的。天国只有通过忏悔、禁欲或者是苦修才能得到。一个人只依靠自由、宽容而活泼的行动，是不能到达天国的。诡辩的决疑论和禁欲道德简直占了各个学校道德哲学的一大部分。哲学中最重要的部门就这样成了其中最堕落的部门。