因陀罗作为风暴之神，掌管雨云，他带来令人欢欣鼓舞的季雨，挽救了久旱的庄稼和人类。他作为一个有神力的武士，一个怀抱雷电的暴风雨之神，还是丰收之神和带来生命力的水神，在韦陀时代的众神之中享有崇高的地位。实际上，他就是天堂众神之王。[218]
据丁山先生考证，楚地的“火正”即火神或雷神——吴回（也写作吴雷，古回、雷通）——也是“肋生”，是因陀罗肋生神化传说之变相。楚地用来祭祀的缩酒，也可能由因陀罗所饮神酒苏摩（soma）而来，So是缩的对音。这更证明了因陀罗曾经在楚地受到过祭祀崇拜。[219]
《山海经》所谓的“应龙蓄水”，其实暗指应龙以云蓄水，源出因陀罗掌管雨云的职能，与“云中君”的称呼也正好吻合。“应”与Indra是对音，神中之龙、神王因陀罗应该就是“云中君”应龙的原型。
《山海经·大荒西经》：“有人名曰吴回，奇左，是无右臂。”丁山先生以为，臂应读为祙，“无右臂”，当谓衣无右祙，亦即左衽。[220]吴回左衽右袒，是印度的风俗，与三星堆青铜大立人像（因陀罗神像）的打扮一样。
东皇太一的神格与毗湿奴的神格类似，都是至尊上帝的身份。关于太一的种种说法（我们将在后文有更详细的讨论），大致上也渊源于毗湿奴神话。