禹即是水神，自然熟知水性，有疏江理水的神力。根据闻一多先生《伏羲考》的说法，“禹”字同“巳”，禹、巳都是蛇名，此则又与筏楼那之现为蛇形吻合。传说中禹是龙，夏为龙族。《海内经》注引《归藏·启筮篇》：“鲧死，三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”《初学记》引末句作“是用出禹”。《列子·黄帝篇》说夏后氏也是“蛇身人面”。《尚书·大传》描写禹受禅时的情形：“于是八风循通，庆云丛聚，蟠龙奋迅于其藏，蛟鱼踊跃于其源，鱼鳖咸出于其穴，近虞而事夏。”龙王持国，水神当位，蛟鱼龟鳖欢欣鼓舞，大概就是后来鱼龙漫衍之戏的底本。传说夏后氏诸王多乘龙。《括地图》说禹乘二龙，《海外西经》《大荒西经》都说启乘两龙。《天问》：“应龙何画？河海何历？”王注曰：“禹治洪水时，有神龙以尾画地，导水所注当决者，因而治之。”
维基百科有“伐楼拿”（即筏楼那）一条：
作为神族的代表，伐楼拿具有作为太阳神的职能。但作为最重要的阿修罗天魔，他更倾向管理道德及社会的事务。他的形象经常与另一位阿修罗神密特拉连结成对偶神合称“密特拉伐楼拿”（或两者前后对调），是宇宙秩序梨多（rta）的最高守护神。《梨俱韦陀》中伐楼拿更曾经与因陀罗成对合称为“因陀罗伐楼拿”……《阿闼婆韦陀》记载，伐楼拿是全知神，说谎的人不能逃出他的罗网，星星是他的千眼密探，监视人类的一举一动。尽管《梨俱韦陀》中伐楼拿的登场次数远不如因陀罗，但这不代表他在早期的韦陀社会的重要性不及因陀罗，这是因为《梨俱韦陀》的叙述主要集中在火（阿耆尼）及苏摩酒仪式上，苏摩又与因陀罗有着紧密的关系。原本《梨俱韦陀》给伐楼拿和密特拉的身份都是阿修罗魔族，但他们随后又被安排进神族的体系中……在自身职能不断被其他神祇分割后，伐楼拿最后下降为单纯的水神（包括海洋与河流）及溺水者灵魂的守护神，伴随着那伽族成为镇守西方的护法。